Atividade sobre O Mundo Grego com Gabarito Nesta atividade você encontrará questões relacionadas a Arte, Filosofia e Cultura Grega. São...
Nesta atividade você encontrará questões relacionadas a Arte, Filosofia e Cultura Grega. São 13 questões para você avaliar seus conhecimento sobre O Mundo Grego.
QUESTÃO 01
(UFPE) Na construção da sociedade ocidental, há um destaque, dado por muitos historiadores, aos feitos da civilização grega, nos setores mais diversos da sua vida. Muitos feitos culturais dos gregos
a) permanecem atuantes na contemporaneidade, contribuindo para o pensamento ocidental, inclusive na formulação de seus valores éticos e políticos.
b) distanciam-se totalmente dos princípios de nossos tempos, não sendo retomados pelos pensadores do mundo atual.
c) estão restrito aos tempos da Antiguidade clássica, na qual predominam os interesses da aristocracia comercial da Atenas.
d) são diferentes dos feitos dos romanos e dos outros povos da antiguidade, pela universalização das suas práticas democráticas e estéticas.
e) ficaram restritos às conquistas estéticas da arquitetura e da escultura, em que se salientava a harmonia das formas como princípio estético.
GABARITO.
QUESTÃO 02
(PUC-RS) Para responder à questão, relacione os períodos históricos da civilização grega (coluna A) e suas respetivas características essenciais (coluna B).
Coluna A
1. Período Homérico
2. Período Arcaico
3. Período Clássico
4. Período Helenístico
Coluna B
( ) Consolidação das estruturas fundamentais da "polis", a mais célebre das instituições gregas. O período é marcado pela expansão territorial pela intensificação do comércio entre as cidades.
( ) Dissolução da comunidade gentílica conhecida como "genos", com a formação das cidades-estado. Grande parte conhecida sobre o período deve-se às informações fornecidas pelos poemas Ilíada e Odisseia.
( ) Difusão da cultura grega no Oriente a partir das campanhas militares de Alexandre Magno,levando à fusão do racionalismo grego com o misticismo oriental. Ocorreu, no período a progressiva ruptura na identificação do cidadão com sua "pólis" de origem.
( ) Formação da Confederação de Delos, que consolidava, o máximo desenvolvimento da filosofia, da poesia, das ciências e das artes.
A numeração correta na coluna B, de cima para baixo, é:
a) 2-1-4-3
b) 1-2-3-4
c) 3-2-4-1
d) 4-3-1-2
e) 3-4-2-1
GABARITO.
QUESTÃO 03
(UFSCAR) O legado da Grécia à filosofia ocidental é a filosofia ocidental.
A afirmação baseia-se no fato de que:
a) a filosofia moderna ocidental, apesar de ter deixado o pensamento filosófico grego para trás, recupera como princípio básico o legado mítico dos helenos.
b) os filósofos gregos foram lidos pelos romanos, depois negados pela tradição românica medieval e, posteriormente, recuperado por iluministas como Voltaire e Diderot.
c) os gregos foram os criadores de quase todos os campos importantes do conhecimento filosófico, como a metafísica, como a metafísica, a lógica, a ética e a filosofia política.
d) os sofistas como Sócrates e Platão, responsáveis pela produção de obras no campo da mitologia, consolidaram os princípios da filosofia ocidental e moderna.
e) a metafísica de Platão tem estruturado, até hoje, as bases conceituais e filosóficas do pensamento científico e tecnológico contemporâneo ocidental.
GABARITO.
(UFSCAR) O legado da Grécia à filosofia ocidental é a filosofia ocidental.
(Bernard Willians. In: Finley M. I. "O legado da Grécia", 1998)
A afirmação baseia-se no fato de que:
a) a filosofia moderna ocidental, apesar de ter deixado o pensamento filosófico grego para trás, recupera como princípio básico o legado mítico dos helenos.
b) os filósofos gregos foram lidos pelos romanos, depois negados pela tradição românica medieval e, posteriormente, recuperado por iluministas como Voltaire e Diderot.
c) os gregos foram os criadores de quase todos os campos importantes do conhecimento filosófico, como a metafísica, como a metafísica, a lógica, a ética e a filosofia política.
d) os sofistas como Sócrates e Platão, responsáveis pela produção de obras no campo da mitologia, consolidaram os princípios da filosofia ocidental e moderna.
e) a metafísica de Platão tem estruturado, até hoje, as bases conceituais e filosóficas do pensamento científico e tecnológico contemporâneo ocidental.
GABARITO.
QUESTÃO 04
Meu pensamento livre [...] / é uma suavíssima cidade grega / cuja memória / é uma visão esplêndida de na história / Das civilizações mediterrâneas / [...] / Da Hélade dos heróis ao fim de Roma / [...] Cidade de harmonias deliciosas / Em que, sorrindo à ronda dos destinos / Em que, sorrindo à ronda dos destinos / Os homens são humanos e divinos / E as mulheres são frescas como rosas.
(UFSM-RS) Nesses versos, o poeta parnasiano Raul de Leoni (1895-1926) refere-se:
a) à Grécia idealizada, como seus filósofos e artistas vivendo o esplendor da pólis, racionalmente organizada.
b) à Roma dos irmãos Graco, que lutavam por uma situação mais justa para os cidadãos-camponeses desapropriados.
c) à Grécia escravista, capaz de forjar instituições políticas políticas de que participavam homens e mulheres.
d) a Esparta, Atenas e Roma, com seus cidadãos-camponeses e soldados que viviam modestamente, sem esclavos e sem luxo.
e) ao mundo mediterrâneo criado pelas conquistas de Alexandre, o Grande, e transformado pelo ideário cristão.
GABARITO.
Meu pensamento livre [...] / é uma suavíssima cidade grega / cuja memória / é uma visão esplêndida de na história / Das civilizações mediterrâneas / [...] / Da Hélade dos heróis ao fim de Roma / [...] Cidade de harmonias deliciosas / Em que, sorrindo à ronda dos destinos / Em que, sorrindo à ronda dos destinos / Os homens são humanos e divinos / E as mulheres são frescas como rosas.
(UFSM-RS) Nesses versos, o poeta parnasiano Raul de Leoni (1895-1926) refere-se:
a) à Grécia idealizada, como seus filósofos e artistas vivendo o esplendor da pólis, racionalmente organizada.
b) à Roma dos irmãos Graco, que lutavam por uma situação mais justa para os cidadãos-camponeses desapropriados.
c) à Grécia escravista, capaz de forjar instituições políticas políticas de que participavam homens e mulheres.
d) a Esparta, Atenas e Roma, com seus cidadãos-camponeses e soldados que viviam modestamente, sem esclavos e sem luxo.
e) ao mundo mediterrâneo criado pelas conquistas de Alexandre, o Grande, e transformado pelo ideário cristão.
GABARITO.
QUESTÃO 05
"Xerxes não enviou arautos a Atenas e Esparta para exigir submissão dessas cidades. Dário os tinha enviado anteriormente com esse fim, mas os atenienses os haviam lançado no Báratro, enquanto que os lacedemônicos atiraram-nos num poço, dizendo-lhes que dali tirassem terra e água para levarem ao rei. Espértias e Bulis, ambos espartanos de alta linhagem, ofereceram-se para sofrer o castigo que Xerxes, filho de Dário, quisesse impor-lhes pela morte dos arautos enviados a Esparta [...] Partindo para Susa, foram ter à casa de Hidames, persa de nascimento e governador da costa marítima da Ásia [...] Depois de convidá-los a participar da sua mesa, assim lhes falou: 'Lacedemônios, por que recusais de tal forma a amizade que o nosso soberano vos oferece? Podeis ver, pela situação privilegiada que desfruto, que ele sabe premiar o mérito; e como tem em alta conta vossa coragem, estou certo que daria também, a cada um de vós, um governo na Grécia, se quisésseis reconhecê-lo como soberano". "Senhor - responderam os jovens - sabeis ser escravo, mas nunca experimentastes da liberdade, ignorando, por conseguinte, as suas doçuras. Se já a tivésseis algum dia conhecido, estimular-nos-íeis a lutar por ela, não somente com lanças, mas até com machados."
(UFPR)Com base no texto de Heródoto e nos conhecimentos sobre o conflito entre gregos e persas na Antiguidade, considere as afirmativas a seguir:
1. A narrativa de Heródoto concebe tempo como cíclico, uma vez que, para ele, o conhecimento da história permite a correção dos erros do passado.
2. Em seu texto, Heródoto, atribui às Guerras Greco-Pérsicas o significado de um conflito entre homens livres e escravos.
3. Heródoto demonstra, por meio de sua narrativa, que a inviolabilidade dos arautos, fundada no direito das gentes, era um costume político compartilhado por gregos e persas.
4. As atitudes dos atenienses e espartanos, narradas no texto de Heródoto, revelam por que os persas chamavam os gregos de "os bárbaros da Antiguidade Clássica".
Assinale a alternativa correta:
a) Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas 1 e 4 são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 2 e 3 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 1, 3 e 3 são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
GABARITO.
"Xerxes não enviou arautos a Atenas e Esparta para exigir submissão dessas cidades. Dário os tinha enviado anteriormente com esse fim, mas os atenienses os haviam lançado no Báratro, enquanto que os lacedemônicos atiraram-nos num poço, dizendo-lhes que dali tirassem terra e água para levarem ao rei. Espértias e Bulis, ambos espartanos de alta linhagem, ofereceram-se para sofrer o castigo que Xerxes, filho de Dário, quisesse impor-lhes pela morte dos arautos enviados a Esparta [...] Partindo para Susa, foram ter à casa de Hidames, persa de nascimento e governador da costa marítima da Ásia [...] Depois de convidá-los a participar da sua mesa, assim lhes falou: 'Lacedemônios, por que recusais de tal forma a amizade que o nosso soberano vos oferece? Podeis ver, pela situação privilegiada que desfruto, que ele sabe premiar o mérito; e como tem em alta conta vossa coragem, estou certo que daria também, a cada um de vós, um governo na Grécia, se quisésseis reconhecê-lo como soberano". "Senhor - responderam os jovens - sabeis ser escravo, mas nunca experimentastes da liberdade, ignorando, por conseguinte, as suas doçuras. Se já a tivésseis algum dia conhecido, estimular-nos-íeis a lutar por ela, não somente com lanças, mas até com machados."
(HERÓDOTO. História, São Paulo: Tecnoprint, s/d, p. 340-341.)
(UFPR)Com base no texto de Heródoto e nos conhecimentos sobre o conflito entre gregos e persas na Antiguidade, considere as afirmativas a seguir:
1. A narrativa de Heródoto concebe tempo como cíclico, uma vez que, para ele, o conhecimento da história permite a correção dos erros do passado.
2. Em seu texto, Heródoto, atribui às Guerras Greco-Pérsicas o significado de um conflito entre homens livres e escravos.
3. Heródoto demonstra, por meio de sua narrativa, que a inviolabilidade dos arautos, fundada no direito das gentes, era um costume político compartilhado por gregos e persas.
4. As atitudes dos atenienses e espartanos, narradas no texto de Heródoto, revelam por que os persas chamavam os gregos de "os bárbaros da Antiguidade Clássica".
Assinale a alternativa correta:
a) Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas 1 e 4 são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 2 e 3 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 1, 3 e 3 são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
GABARITO.
QUESTÃO 06
Leia o texto a seguir:
Tolerância, fraternidade e igualdade: foi como esses ideais em mente que, em 1892, o barão Pierre de Coubertin apresentou à comunidade esportiva internacional a ideia de ressuscitar os Jogos Olímpicos. Na Grécia antiga, os jogos da cidade sagrada de Olímpia (entre os séculos VIII e IV a.C.) enfatizavam que competir sem vencer equivale a desonra suprema. As corridas, as lutas, os saltos e os laçamentos de disco e de bardo serviam como a coroação da superioridade do indivíduo, oferecida em homenagem ao deus Zeus.
(UFGO) Segundo o texto, a diferença de motivação entre os Jogos Olímpicos da Grécia antiga e os atuais está:
a) na homenagem ao deus Zeus nos jogos gregos antigos e na divulgação da fraternidade nos jogos olímpicos atuais;
b) no anseio de vitória constante dos gregos antigos e nos ideias igualitários e fraternais de Coubertin para os jogos modernos;
c) no caráter sagrado dos jogos olímpicos antigos e na característica competitiva dos jogos olímpicos contemporâneos;
d) no desejo de participação nas diversas modalidades nos jogos antigos e no espírito de tolerância nas olimpíadas modernas;
e) no espírito competitivo dos gregos e no desejo de Coubertin de ressuscitar os jogos olímpicos da Grécia antiga.
GABARITO.
Leia o texto a seguir:
Tolerância, fraternidade e igualdade: foi como esses ideais em mente que, em 1892, o barão Pierre de Coubertin apresentou à comunidade esportiva internacional a ideia de ressuscitar os Jogos Olímpicos. Na Grécia antiga, os jogos da cidade sagrada de Olímpia (entre os séculos VIII e IV a.C.) enfatizavam que competir sem vencer equivale a desonra suprema. As corridas, as lutas, os saltos e os laçamentos de disco e de bardo serviam como a coroação da superioridade do indivíduo, oferecida em homenagem ao deus Zeus.
(VENTUROLI, Thereza, Tudo pelos louros. Veja,
São Paulo, n. 33, 18 ago. 2004, p. 96. [Adaptado])
(UFGO) Segundo o texto, a diferença de motivação entre os Jogos Olímpicos da Grécia antiga e os atuais está:
a) na homenagem ao deus Zeus nos jogos gregos antigos e na divulgação da fraternidade nos jogos olímpicos atuais;
b) no anseio de vitória constante dos gregos antigos e nos ideias igualitários e fraternais de Coubertin para os jogos modernos;
c) no caráter sagrado dos jogos olímpicos antigos e na característica competitiva dos jogos olímpicos contemporâneos;
d) no desejo de participação nas diversas modalidades nos jogos antigos e no espírito de tolerância nas olimpíadas modernas;
e) no espírito competitivo dos gregos e no desejo de Coubertin de ressuscitar os jogos olímpicos da Grécia antiga.
GABARITO.
QUESTÃO 07
(PUC-RS) Os gregos antigos colocaram o Estado acima da religião, valorizavam as ideias da liberdade humana e glorificaram o homem como a mais importante criatura do universo.
Analise as afirmações sobre a civilização grega.
I. A vitória dos gregos sobre os persas na batalha do desfiladeiro da Termópilas deu a Esparta o controle sobre toda a Grécia.
II. As reformas de Sólon favoreceram o surgimento da democracia em Atenas.
III. A civilização helenística surgiu do amálgama da civilização grega com a romana.
IV. A democracia ateniense era direta e não se estendia a toda população de Atenas.
São afirmações corretas:
a) apenas I e II.
b) apenas II e IV.
c) I, II e III.
d) apenas II e III.
e) II, III e IV.
GABARITO.
(PUC-RS) Os gregos antigos colocaram o Estado acima da religião, valorizavam as ideias da liberdade humana e glorificaram o homem como a mais importante criatura do universo.
Analise as afirmações sobre a civilização grega.
I. A vitória dos gregos sobre os persas na batalha do desfiladeiro da Termópilas deu a Esparta o controle sobre toda a Grécia.
II. As reformas de Sólon favoreceram o surgimento da democracia em Atenas.
III. A civilização helenística surgiu do amálgama da civilização grega com a romana.
IV. A democracia ateniense era direta e não se estendia a toda população de Atenas.
São afirmações corretas:
a) apenas I e II.
b) apenas II e IV.
c) I, II e III.
d) apenas II e III.
e) II, III e IV.
GABARITO.
QUESTÃO 08
Leia o trecho a seguir:
"Numerosas são as maravilhas da natureza, mas de todas a maior é o homem! Singrando os mares espumosos, impelido pelos ventos do sul, ele avança, e arrasta as vagas imensas que surgem ao redor! Geia, a suprema divindade, que todas as mais supera, na sua eternidade, ele [o homem] a corta com suas chamas."
(UFCE) Com base no texto, a respeito da cultura grega, é correto afirmar que:
a) a força de expressão da cultura erudita extinguiu a influência e a herança da mitologia.
b) o valor da ação humana dependia de sua adaptação às imposições estabelecidas pela religião.
c) a liberdade de expressão, na Grécia, destacava o homem como medida de todas as coisas.
d) a unidade política grega e a centralização do poder decorriam da valorização do homem.
e) a democracia grega estimulou as reações contra o politeísmo.
GABARITO.
Leia o trecho a seguir:
"Numerosas são as maravilhas da natureza, mas de todas a maior é o homem! Singrando os mares espumosos, impelido pelos ventos do sul, ele avança, e arrasta as vagas imensas que surgem ao redor! Geia, a suprema divindade, que todas as mais supera, na sua eternidade, ele [o homem] a corta com suas chamas."
(Sófocles. Antígona. São Paulo, Edição de Ouro, S.d. p. 164)
(UFCE) Com base no texto, a respeito da cultura grega, é correto afirmar que:
a) a força de expressão da cultura erudita extinguiu a influência e a herança da mitologia.
b) o valor da ação humana dependia de sua adaptação às imposições estabelecidas pela religião.
c) a liberdade de expressão, na Grécia, destacava o homem como medida de todas as coisas.
d) a unidade política grega e a centralização do poder decorriam da valorização do homem.
e) a democracia grega estimulou as reações contra o politeísmo.
GABARITO.
QUESTÃO 09
(UFPE) A sociedade grega criou seus mitos e deuses, mas também elaborou um pensamento filosófico que expressava sua preocupação com a verdade e a ética. Além de Aristóteles, Platão e Sócrates, muitos pensadores merecem ser citados e discutidos, como as sofistas, que:
a) defenderem a liberdade de expressão, embora estivessem ligados à aristocracia ateniense contrária à ampliação da cidadania.
b) construíram reflexos sobre o comportamento humano que serviam de base para Aristóteles pensar a sua metafísica.
c) criticaram a existência de verdades absolutas, afirmando ser o homem a medida de todas as coisas.
d) ajudaram a construir o pensamento conservador grego, reafirmando a importância da mitologia.
e) formularam princípios éticos, revolucionários para a época, e de grande significado para o pensamento de Platão.
GABARITO.
(UFPE) A sociedade grega criou seus mitos e deuses, mas também elaborou um pensamento filosófico que expressava sua preocupação com a verdade e a ética. Além de Aristóteles, Platão e Sócrates, muitos pensadores merecem ser citados e discutidos, como as sofistas, que:
a) defenderem a liberdade de expressão, embora estivessem ligados à aristocracia ateniense contrária à ampliação da cidadania.
b) construíram reflexos sobre o comportamento humano que serviam de base para Aristóteles pensar a sua metafísica.
c) criticaram a existência de verdades absolutas, afirmando ser o homem a medida de todas as coisas.
d) ajudaram a construir o pensamento conservador grego, reafirmando a importância da mitologia.
e) formularam princípios éticos, revolucionários para a época, e de grande significado para o pensamento de Platão.
GABARITO.
QUESTÃO 10
"Num processo em que era acusado e a multidão ateniense atuava como juiz, Demóstenes (orador político, 384-322 a.C.) jogou na cara do adversário também orador político -as seguintes críticas: 'Sou melhor que Ésquines e mais bem nascido, não gostaria de dar impressão de insultar a pobreza, mas devo dizer que meu quinhão foi, quando criança, frequentar boas escolas e ter bastante fortuna para que a necessidade não me obrigasse a trabalhos vergonhosos. Tu, Ésquines, foi teu destino, quando criança, varrer como um escravo a sala de aula onde teu pai lecionava'. Demóstenes ganhou triunfalmente o processo".
(FUVEST) A fala de Demóstenes expressa:
a) transformação política que fez Atenas retornar ao regime aristocrático depois de derrotar Esparta na Guerra do Peloponeso.
b) continuidade dos mesmos valores sociais igualitários que marcaram Atenas a partir do momento em que se tornou uma democracia.
c) valorização da independência econômica e do ócio, imperante não só em Atenas, mas em todo o mundo grego antigo.
d) decadência moral de Atenas, depois que o poder político na cidade passou a ser exercido pelo partido conservador.
e) crítica ao princípio da igualdade entre os cidadãos, mesmo quando a democracia era formada de governo dominante em Atenas.
GABARITO.
"Num processo em que era acusado e a multidão ateniense atuava como juiz, Demóstenes (orador político, 384-322 a.C.) jogou na cara do adversário também orador político -as seguintes críticas: 'Sou melhor que Ésquines e mais bem nascido, não gostaria de dar impressão de insultar a pobreza, mas devo dizer que meu quinhão foi, quando criança, frequentar boas escolas e ter bastante fortuna para que a necessidade não me obrigasse a trabalhos vergonhosos. Tu, Ésquines, foi teu destino, quando criança, varrer como um escravo a sala de aula onde teu pai lecionava'. Demóstenes ganhou triunfalmente o processo".
(Paul Veyne, "História da Vida Privada", I, 1992)
(FUVEST) A fala de Demóstenes expressa:
a) transformação política que fez Atenas retornar ao regime aristocrático depois de derrotar Esparta na Guerra do Peloponeso.
b) continuidade dos mesmos valores sociais igualitários que marcaram Atenas a partir do momento em que se tornou uma democracia.
c) valorização da independência econômica e do ócio, imperante não só em Atenas, mas em todo o mundo grego antigo.
d) decadência moral de Atenas, depois que o poder político na cidade passou a ser exercido pelo partido conservador.
e) crítica ao princípio da igualdade entre os cidadãos, mesmo quando a democracia era formada de governo dominante em Atenas.
GABARITO.
QUESTÃO 11
Sófocles, um dos grandes autores do teatro grego antigo, escreveu a tragédia "Antígona", na qual Creonte, rei de Tabas, proíbe que Polinices, filho de Édipo e irmão de Antígona, seja sepultado. Flagrada desobedecendo ao edito real, Antígona é levada à presença de Creonte, ocasião em que se estabelece o seguinte diálogo:
CREONTE: [...] (a Antígona) diz-me, sem rodeios, sabias que te era vedado, por um editor, fazer o que fizeste?
ANTÍGONA: Sim, sabia-o bem. Como poderia ignorá-lo, se toda gente o sabe?
CREONTE: E, apesar disso, atrevestes a passar por cima da lei?
ANTÍGONA: [...] não creio que teus decretos tenham tanto poder que permitam a alguém saltar por cima das leis, não escritas, mas imutáveis, dos deuses; a sua vigência não é, nem de hoje nem de ontem, mas de sempre, e ninguém sabe como e quando apareceram.
Algumas concepções desse trecho de Sófocles estão também presentes nas ideias de John Locke, um dos grandes pesadores políticos do iluminismo do século XVIII. Sófocles e Locke têm um pensamento comum quando concebem que:
a) os homens deveriam se curvar perante ao Estado forte, pensando no bem coletivo e não apenas em seus ideais de liberdade individual.
b) os homens firmaram um pacto social e instituíram o governo para empregar a força coletiva na defesa das leis naturais.
c) os homens poderiam se rebelar quando os governantes abusassem do poder e violassem os direitos que eles haviam adquirido desde o seu nascimento.
d) os homens necessitaram de leis aprovadas por mútuo consentimento e aplicadas por juízes e tribunais imparciais.
e) os homens estariam sujeitos a conflitos de interesses que poderiam ameaçar o direito de propriedade, caso permanecesse, em seu estado natural.
GABARITO.
Sófocles, um dos grandes autores do teatro grego antigo, escreveu a tragédia "Antígona", na qual Creonte, rei de Tabas, proíbe que Polinices, filho de Édipo e irmão de Antígona, seja sepultado. Flagrada desobedecendo ao edito real, Antígona é levada à presença de Creonte, ocasião em que se estabelece o seguinte diálogo:
CREONTE: [...] (a Antígona) diz-me, sem rodeios, sabias que te era vedado, por um editor, fazer o que fizeste?
ANTÍGONA: Sim, sabia-o bem. Como poderia ignorá-lo, se toda gente o sabe?
CREONTE: E, apesar disso, atrevestes a passar por cima da lei?
ANTÍGONA: [...] não creio que teus decretos tenham tanto poder que permitam a alguém saltar por cima das leis, não escritas, mas imutáveis, dos deuses; a sua vigência não é, nem de hoje nem de ontem, mas de sempre, e ninguém sabe como e quando apareceram.
(SÓFOCLES. "Antígona". Lisboa: Verbo, [s.d] p. 24.)
Algumas concepções desse trecho de Sófocles estão também presentes nas ideias de John Locke, um dos grandes pesadores políticos do iluminismo do século XVIII. Sófocles e Locke têm um pensamento comum quando concebem que:
a) os homens deveriam se curvar perante ao Estado forte, pensando no bem coletivo e não apenas em seus ideais de liberdade individual.
b) os homens firmaram um pacto social e instituíram o governo para empregar a força coletiva na defesa das leis naturais.
c) os homens poderiam se rebelar quando os governantes abusassem do poder e violassem os direitos que eles haviam adquirido desde o seu nascimento.
d) os homens necessitaram de leis aprovadas por mútuo consentimento e aplicadas por juízes e tribunais imparciais.
e) os homens estariam sujeitos a conflitos de interesses que poderiam ameaçar o direito de propriedade, caso permanecesse, em seu estado natural.
GABARITO.
QUESTÃO 12
(PUC-PR) Em relação ao pensamento científico e filosófico grego, é correto afirmar:
a) Os sofistas percorriam as cidades ensinando. Foi com eles que a educação se tornou atividade profissional.
b) A Escola Pitagórica acreditava que o número era a essência do universo e a medida de todas as coisas.
c) Na Grécia não havia uma clara distinção entre Filosofia e Ciência.
d) Heráclito lançou as bases da concepção dialética do mundo ao afirmar que tudo está em movimento e transformação.
e) Todas as alternativas estão corretas.
GABARITO.
(PUC-PR) Em relação ao pensamento científico e filosófico grego, é correto afirmar:
a) Os sofistas percorriam as cidades ensinando. Foi com eles que a educação se tornou atividade profissional.
b) A Escola Pitagórica acreditava que o número era a essência do universo e a medida de todas as coisas.
c) Na Grécia não havia uma clara distinção entre Filosofia e Ciência.
d) Heráclito lançou as bases da concepção dialética do mundo ao afirmar que tudo está em movimento e transformação.
e) Todas as alternativas estão corretas.
GABARITO.
QUESTÃO 13
Segundo Marilena Chauí, "a filosofia surge quando alguns gregos, admiradores e espantados com a realidade, insatisfeitos com as explicações que a tradição lhes dera, começaram a fazer perguntas e buscar respostas para elas".
(ENEM) É legado da filosofia grega para o Ocidente europeu:
a) A aspiração ao conhecimento verdadeiro, à felicidade e à justiça, indicando que a humanidade não age caoticamente.
b) A preocupação com a continuidade entre a vida e a morte, através da prática de embalsamento e outros cuidados funerários.
c) A criação da dialética, fundamentada na luta de classes, como forma de explicação sociológica da realidade humana.
d) O nascimento das ciências humanas, implicando conhecimentos autônomos e compartimentados.
e) A produção de uma concepção de história linear, que tratava dos fins últimos do homem da realização de um projeto divino.
GABARITO.
Segundo Marilena Chauí, "a filosofia surge quando alguns gregos, admiradores e espantados com a realidade, insatisfeitos com as explicações que a tradição lhes dera, começaram a fazer perguntas e buscar respostas para elas".
(Convite à Filosofia. 4. ed. São Paulo: Ática, 1995, p. 23.)
(ENEM) É legado da filosofia grega para o Ocidente europeu:
a) A aspiração ao conhecimento verdadeiro, à felicidade e à justiça, indicando que a humanidade não age caoticamente.
b) A preocupação com a continuidade entre a vida e a morte, através da prática de embalsamento e outros cuidados funerários.
c) A criação da dialética, fundamentada na luta de classes, como forma de explicação sociológica da realidade humana.
d) O nascimento das ciências humanas, implicando conhecimentos autônomos e compartimentados.
e) A produção de uma concepção de história linear, que tratava dos fins últimos do homem da realização de um projeto divino.
GABARITO.
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