ENADE: Pois o que diz Demócrito? Que existem substâncias em número infinito que se chamam átomos, porque eles não podem se divídir (...)

ENADE: Pois o que diz Demócrito? Que existem substâncias em número infinito que se chamam átomos, porque eles não podem se divídir (...)
ENADE: Pois o que diz Demócrito? Que existem substâncias em número infinito que se chamam átomos, porque eles não podem se divídir (...); impassíveis, que se movem dispersas aqui e ali, no vazio infinito; e quando elas se aproximam uma das outras, ou se associam e combinam, de tais associações um aparece água, o outro fogo, o outro árvore, o outro homem (...).
Plutarco. Contra Colotes.

Leucipo de Eléia (...) aprendeu filosofia diretamente de Parmênides, mas não adotou o pensamento de Parmênides e de Xenófanes sobre as coisas existentes, € seguiu, ao contrário, parece- me, um caminho oposto. Pois — enquanto os dois faziam do todo. um ser um, imóvel, não-engendrado e limitado, e concordavam em pensar que não era necessário especular sobre o não-ser —, Leucipoformulou a hipótese de que os átomos são os elementos ilimitados. e sempre em movimento (...). Ele diz que a substância dos átomos. (...) é o ser, e que ela se desloca no vazio, que ele chamava não-ser (...).
Simplício. Comentário sobre a física de Aristóteles.

Tendo como base a doutrina de Parmênides de Eléia e as doxografias de Plutarco e de Simplício sobre Leucipo e Demócrito, julgue os itens a seguir.

I Para Leucipo e Demócrito, os átomos podem explicar o devir dos corpos sensíveis.

II Os átomos devem sofrer alteração para poder explicar o devir dos corpos sensíveis.

III Se os átomos são infinitos em número e sendo o vazio também infinito, então, segundo essa concepção, o universo é infinito.

IV Para Parmênides, o não-ser é o vazio, é o nada.

V Para Leucipo, o vazio também é ser.

Estão certos apenas os itens

A) I e II.

B) I e III.

C) II e III.

D) III e IV.

E) IV e V.

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B) I e III.

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