Leia o trecho do ensaio “Apologia grega à preguiça”, de Francis Wolff

SANTA CASA 2022 - QUESTÃO 20

Leia o trecho do ensaio “Apologia grega à preguiça”, de Francis Wolff.

Quando digo que os gregos antigos não conheciam a preguiça, isso não significa que fossem mais trabalhadores do que nós. Pelo contrário, eu diria. Isso significa que, para eles, o gosto pelo trabalho não era uma virtude: portanto, o fato de não gostar de trabalhar nem querer trabalhar não era um vício. As virtudes e os vícios não são universais. Por exemplo, o voyeurismo é um vício — a menos que você esteja em uma sociedade de exibicionistas, onde os voyeurs são bem-vindos. Ocorre o mesmo com a preguiça. Nós a consideramos um vício porque acreditamos que o trabalho (o gosto pelo trabalho) seja uma virtude. Mas, em uma sociedade que visse o trabalho como uma calamidade, ou o gosto pelo trabalho como perversão, não pensaríamos a preguiça como um vício. Acharíamos que ela é uma virtude ou, pelo menos, uma disposição sadia do caráter. Na verdade, até ignoraríamos a ideia de preguiça. O que restaria dessa repugnância ao trabalho, que denominamos preguiça, se não mais a condenássemos? Restariam apenas as emoções positivas: o gosto pelo repouso, por exemplo. E, de fato, por que preferir o movimento ao repouso? Por que escolher a excitação, em geral, vã? Aliás, seria preciso acreditar que somos indispensáveis para achar que o mundo necessita de nossa atividade. Amanhã, estaremos mortos e o mundo girará igualmente bem (ou igualmente mal) sem a nossa agitação. E, por fim, se não fizermos nada além de ir levando a vida, será que não estaremos mais disponíveis para as coisas realmente importantes: o amor, a amizade, a cultura de si, o divertimento, o desenvolvimento de nossas faculdades físicas e mentais? Finalmente: por que preferir a submissão ao trabalho diante da possibilidade de nada fazer, ou melhor, diante da liberdade de fazer o que bem nos aprouver?

(Adauto Novaes (org.). Elogio à preguiça, 2012. Adaptado.)

a) Considere os seguintes enunciado extraídos do ensaio:

1. “Quando digo que os gregos antigos não conheciam a preguiça, isso não significa que fossem mais trabalhadores do que nós.”

2. “Isso significa que, para eles, o gosto pelo trabalho não era uma virtude: portanto, o fato de não gostar de trabalhar nem querer trabalhar não era um vício.”

3. “Mas, em uma sociedade que visse o trabalho como uma calamidade, ou o gosto pelo trabalho como perversão, não pensaríamos a preguiça como um vício.”

Qual desses enunciados pode ser considerado mais impessoal? Justifique sua resposta.

b) Que recurso retórico é empregado reiteradamente pelo autor na segunda metade do texto? Com qual finalidade o autor emprega esse recurso retórico?

QUESTÃO ANTERIOR:

- Além da variedade de discursos diretos e indiretos, a narrativa de ficção, a partir do final do século XIX, utiliza um tipo de discurso, que consiste na combinação dos já existentes, misturando valores estilísticos de um e de outro

RESOLUÇÃO (Cursos Objetivo):

a) A frase 2 é a única em que o autor não utiliza pronome ou verbo na primeira pessoa do plural, registrando apenas um fato em função referencial. Nas frases 1 e 3 há pessoalidade: “nós”, “pensaríamos”.

b) O autor envolve o leitor, utilizando a primeira pessoa do plural “nós” em questionamentos que estimulam reflexões sobre trabalho e preguiça. Para tanto, o autor se vale de perguntas retóricas que ele responde em seguida, reforçando a ideia defendida de que deveríamos apenas “fazer o que bem nos aprouver”.

QUESTÃO DISPONÍVEL EM:

- Prova Santa Casa 2022 (1º e 2º dias) com Gabarito