Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano

ENEM 2012   -  QUESTÃO 44 TEXTO I Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em ...
ENEM 2012 QUESTÃO 44
TEXTO I

Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos enganou uma vez.
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas.
São Paulo: Abril Cultural, 1979.

TEXTO II

Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa suspeita.
HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo:
Unesp, 2004 (adaptado).

Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação dos excertos permite assumir que Descartes e Hume

a) defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento legítimo.

b) entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica.

c) são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento.

d) concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos sentidos.

e) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento.

QUESTÃO ANTERIOR:

RESOLUÇÃO:
René Descartes é representante da concepção racionalista, segundo a qual a razão humana, e não a experiência empírica (sensorial, concreta e real), é fonte confiável de produção de conhecimento. Já David Hume representa a concepção empirista, segundo a qual a mente humana é uma tábula rasa e todo conhecimento se origina na experiência empírica e sensorial.

Portanto, os dois filósofos discordam quanto ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento.

GABARITO:
e) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento.

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